Хочу Вам выразить свою признательность за моральную поддержку, которую вы оказываете мне своими прекрасными коментариями.
Тема мегалитических, таинственных мест на планете не нова. Новым может быть только осознанный и прочувствованный подход, к местам древних святилищ. Давным-давно, на планете жили наши предки. Они оставили нам, своим потомкам, удивительные памятники. Эти памятники, до сегодняшнего дня остаются загадкой для многих ученных и иследователей. Но, скажите пожалуйста, как “гусеница может понять полёт бабочки над озером” ?
Нам в назидание оставили чудные и величественные сооружения. Эти сооружения построенны людьми рассы превосходящей, своими знаниями и разумом, достижения науки сегодняшнего дня. Мы больше привыкли доверять точным дисциплинам, но чем дальше наука постигает тайны вселенной, тем больше и запутаннее становится путь современной науки.
Для осознания того, что мы идём в Тупик, необходимо остановиться…
Информация представленная на этом блоге не полная.
Я перенёс на другой адрес более полные статьи и размышления.
На Британских островах и в северной Франции, на Мальте и восточном побережье США находятся загадочные монументы древности – величественные каменные руины, чье происхождение теряется в глубинах времен. Массивные каменные гробницы и огромные стоячие камни, установленные кругами или рядами, эти чудеса доисторического мира были созданы, по разным оценкам, в период между 4500 и 1500 гг. до н.э.
Мегалиты (от греческого “большие камни”) поражают своими размерами, свидетельствуют о достижениях древних народов в области инженерного строительства и организации труда. Но уже более ста лет не прекращаются споры о том, являются ли они религиозными монументами или делом рук жрецов-астрономов, высшей касты древнего общества, строившей обсерватории и использовавшей невероятно точные математические расчеты? Если последняя гипотеза найдет свое подтверждение, то она опрокинет многие традиционные представления о “примитивных” обществах и заставит всех нас по-новому взглянуть на древнее прошлое человечества.
Некоторые ученые убеждены, что уровень знаний наших далеких предков был значительно выше, чем принято считать. Так, например, доктор Юэн Маккай из Хантерианского музея в Глазго в 1981 г. предположил, что “хенджи”, или большие круги, огороженные стоячими камнями, представляют собой систему доисторических обсерваторий и астрономических университетов: “Хенджи были местами где жили и работали ученые сообщества, состоявшие из мудрых людей и жрецов-астрономов. Результаты их деятельности теперь сохранились лишь в виде стоячих камней и каменных кругов”.
Однако с мегалитической астрономией связано много догадок, которые впоследствии не нашли подтверждения и нуждаются в тщательной оценке.
Пожалуй все началось с сэра Нормана Локайра, директора обсерватории солнечной физики в Лондоне и основателя ведущего научного журнала “Тайм”, который в 1890 г. посетил Грецию и Египет и заинтересовался географической ориентацией храмов в обеих странах. Зная о том, что церкви в христианском мире традиционно ориентировались на восток, по направлению восхода солнца он задался вопросом, существовала ли сходная традиция в Древнем мире. Даже самые поверхностные исследования убедили его в том, что египетские храмы ориентировались как по солнцу (конкретно речь идет о летнем солнцестоянии) так и по звездам. Более того, из-за видимого движения небосвода по отношению к Земле в связи с прецессией земной оси этими ориентировками можно было пользоваться для датировки сооружения монументов. Результаты египетских исследований Локайра, опубликованные в книге “Рассвет астрономии” в 1894 г., не были поддержаны египтологами.
Однако когда Локайр обратил внимание на доисторические памятники Британии, он получил еще более четкие доказательства. Следующие несколько лет он посвящал свои выходные дни систематическому поиску возможных соот ветствий между небесными телами и рядами стоячих камней, линиями входных коридоров мегалитических гробниц, а также центрами каменных кругов. После ряда высокоточных измерений он пришел к выводу, что многие из этих монументов служили не для погребальных или ритуальных целей, а для календарных наблюдений. Согласно Локайру, такие монументы, как Стоунхендж (о котором мы поговорим отдельно), сооружались с целью включения визуальных линий (к восходу, закату и подъему некоторых звезд в поворотные дни года) в сводный календарь, впоследствии использованный кельтами, которые делили год на восемь частей.
По мнению Локайра, во всех местах, где он проводил свои исследования, использовался один и тот же календарь. Это привело его к выводу о существовании касты друидов-астрономов, которая “играл ведущую роль во всех областях жизни доисторического общества – не только в религии, но и в экономике, медицине и общественном устройстве”. Локайр нашел поддержку в научном сообществе, но археологи в целом отнеслись к его теории враждебно или, в лучшем случае, равнодушно. Его идеи были неприемлемы для них, так как не вписывались в традиционные представления о “варварском” периоде доисторического развития общества.
Лишь после Второй мировой войны и изобретения компьютера появилась возможность выполнить огромный объем расчетов, необходимых, чтобы оценить все потенциальные астрономические соответствия, создаваемые кругом, состоящим, к примеру, из двенадцати камней. Доктор Джеральд Хоукинс, астроном из Бостонского университета, опубликовал свою теорию в журнале “Нейчур” в 1963 г. По мнению Хоукинса, возможность случайного возникновения астрономических соответствий, определенных им с помощью компьютера, составляла менее 0,0000001, и это привело его к выводу, что “Стоунхендж, несомненно, является древней обсерваторией”.
Утверждения Хоукинса мало кого воодушевили. Но появился более серьезный труд по археологической астрономии – исследование около 500 каменных кругов, рядов и отдельных камней, проведенное Александром Томом, профессором инженерии в Оксфордском университете, который, как и Локайр, посвящал свои летние отпуска и выходные дни изучению странных мегалитических монументов. Его работа продолжалась более 20 лет.
По мнению Тома, мегалитические конструкции проектировались с использованием стандартной меры длины – примерно 2,72 фута, – которую он назвал “мегалитическим ярдом”. Но как такая степень точности могла поддерживаться во всей стране? Если представить эталон в виде шеста длиной 2,72 фута, с которого последовательно снимались копии, воспроизводившиеся в других местах, то со временем погрешность измерений должна была неизбежно возрастать. Том осознавал серьезность этой проблемы и предположил, что “где-то существовал центральный пункт, где изготовлялись стандартные шесты для измерений”.
Том обратил внимание на одно обстоятельство: в то время как некоторые круги имели форму окружности, другие тяготели к более сложным геометрическим формам, включая овалы и эллипсы. Несколько кругов было даже образовано соединением целого ряда широких дуг. Том считал, что строители монументов первоначально достигли больших успехов в теоретической геометрии, включая пифагорейские, или прямоугольные, треугольники, почти за 2000 лет до древнегреческих математиков.
Мегалиты не только обнаруживают глубокое понимание геометрии; в них есть последовательные соответствия с солнечными и лунными феноменами. Том серьезно отнесся к версии Локайра о восьмеричном солнечном календаре, но по его мнению, календарь был более сложным, с шестнадцатеричным делением года. Он сделал далеко идущее предположение о том, что монументы вдоль Атлантического побережья от Шотландских островов до Бретани в северной Франции были установлены для точных наблюдений за движениями Луны в течение столетий с целью предсказания затмений. Большое количество монументов привело его к мысли, что новые обсерватории создавались по мере того, как движение небосвода выводило из строя уже существующие. Однако, считает Том, за огромными усилиями строителей стояли неоднозначные мотивы, главным из них было чисто научное любопытство: Том рассматривал своего мегалитического астронома как прообраз современного ученого.
“Он не больше знал, куда приведут его эти поиски, чем любой современный ученый, пытающийся предсказать итог своей работы. Древними людьми двигала такая же потребность в изучении явлений природы, что движет учеными в наши дни”.
За этими интеллектуальными мотивами стояло более эгоистичное желание производить впечатление на обычных членов общества глубокими познаниями о небесных светилах, которыми обладали жрецы-астрономы.
Археолог Юэн Маккай попытался определить местонахождение “штаб-квартиры” жрецов-астрономов. Он обратился за возможными аналогиями к индейцам майя Центральной Америки, следуя интерпретации городов майя как ритуальных центров, населенных лишь элитой жрецов-астрономов. В поисках чегото похожего в доисторической эпохе Маккай изучал “хенджи” позднего неолита (2800-2200 гг. до н.э.). Хотя Стоунхендж является наиболее известным из них, есть другие, более крупные экземпляры, например, аррингтон-уоллс, всего лишь в двух милях от Стоунхенджа. В 1960-х гг. во время археологических раскопок внутри нескольких “хенджей” в Южной Англии были обнаружены деревянные круги, которые посчитали остатками храмовых строений, и большое количество гончарных изделий с плоским дном, известных под общим названием “рифленая посуда”.
Маккай эти “мега-хенджи” принял за искомые “центры астрономической подготовки” – деревянные круги были остатками жилых помещений, а “рифленая посуда” рассматривалась как особая принадлежность общественной элиты. В тех областях страны, где “мега-хенджи” отсутствовали, предположил он, Для древних ученых были построены целые поселки с каменными домами.
Даже там, где не было никаких следов жилья, наличие жреческой элиты устанавливалось по мегалитическим монументам, сохранившимся до наших дней. В подтверждение своей аналогии с Центральной Америкой Маккай задавал вопрос: не могут ли каменные круги быть архитектурно более грубыми, но в ритуальном отношении такими же сложными эквивалентами храмов майя?
Основную часть теорий Тома и Маккая составляют астрономические и археологические аргументы. Существовала ли на самом деле сеть мегалитических солнечных и лунных обсерваторий, укомплектованная жрецами-астрономами, которые жили в относительной роскоши, получая все необходимое от благодарных земледельцев?
Одно можно сказать с достаточной уверенностью: доисторические европейцы интересовались движением Солнца и Луны, хотя гипотеза о научном сообществе жрецов-астрономов не подтверждается ни вещественными, ни статистическими доказательствами.
Как, в таком случае, поживает археологическая теория Маккая? Ей определенно не пошел на пользу прорыв в изучении языка майя, когда стало ясно, что хотя астрономия играла важную роль в их культуре, каста ученых-жрецов вовсе не занимала главенствующее положение. Общество майя было преимущественно светским; оно сосредоточивалось в городах и в этом отношении было совершенно не похожим на общинный уклад жизни в доисторической Британии.
Относительно “мега-хенджов” большинство археологов придерживается мнения, что деревянные круги были не роскошными жилищами, а деревянными аналогами мегалитических монументов, сооружаемыми для определенных ритуалов. Было обнаружено еще много поселений, где жили создатели “рифленой посуды”, но ничто не указывает на их принадлежность к жреческому сословию. Даже любимое место Маккая – каменный поселок Скара-Брай на Оркнейских островах, ныне лишь один из нескольких, известных археологам. Либо во всех этих поселениях жили жрецы-астрономы, либо никаких жрецов-астрономов вообще не было.
Сохранится ли идея о доисторической астрономии в Европе, если мы откажемся от таких крайностей, как теории Тома и Маккая? Конечно, сохранится. Астрономические соответствия наблюдаются во многих древних погребениях на территории современной Европы; предположительно, цикл движения Солнца и Луны считался связанным с циклом человеческой жизни от рождения до смерти – и, возможно, возрождения, если древние европейцы верили в реинкарнацию.
Наиболее знаменитым считается местечко Ньюгрейндж в долине Бойн (Ирландия) – массивная каменная гробница с внутренним покоем, сооруженная около 3500 г. до н.э. Длинный коридор ведет из центрального помещения к дверному проему на склоне кургана, у подножия которого установлен большой валун, покрытый резными спиралями. Над этим входом находится необычный элемент конструкции, названный “чердачной щелью”. Это узкое отверстие открылось лишь после долгих раскопок, проведенных Майклом и Клэр 0′Келли из Коркского университета. Оно было забито крупными кусками кварца, впоследствии тщательно удаленными. Когда реставрировали входной коридор, то заметили, что в день зимнего солнцестояния лучи солнца проникают в “чердачную щель”, освещают коридор, а затем попадают и в погребальный чертог, расположенный в центре кургана. Этот феномен произвел огромное впечатление на Клэр 0′Келли: “Трудно сохранять скептическое отношение к происходящему, когда видишь – как это было со мной, – как тонкий луч солнца скользит по коридору в это самое мрачное время года, пока тьма внутреннего чертога не начинает рассеиваться. По мере того, как солнце поднимается над горизонтом, внутри становится все светлее. Если выглянуть наружу, то можно увидеть шар солнца, красиво обрамленный прорезью “чердачной щели”, и с восторгом осознать, что за весь год это единственный короткий период, когда солнечный свет разгоняет мрак, царящий в древней гробнице”.
Своеобразными лунными обсерваториями могли быть группы каменных кругов в Шотландии, объединенных одной необычной чертой: один из камней в круге был специально положен набок, а стоячие камни по обе стороны от него образовывали нижнюю половину “окна”. Эти лежачие камни всегда находятся на южной стороне круга, между юго-западом и юго-юго-востоком; они обычно размещены там, где открывается хороший обзор во все стороны до горизонта. При такой ориентировке луна регулярно проходит над лежачим камнем, а каждые 18,5 года, когда завершается полный астрономический цикл ее движения, она как будто опускается вниз и оказывается вписанной в оправу каменного “окна”. Это опять-таки не имеет никакого отношения к точным астрономическим измерениям или предсказанию затмений, но здесь есть непосредственная связь небесных тел с похоронными церемониями, поскольку в кругах часто находят кремированные человеческие кости и куски мелочно-белого кварца, традиционно символизирующие призрачный лунный свет.
Становится понятным, что древние жители Европы пристально наблюдали за небосводом более 5000 лет назад, но их астрономия имела свой тайный смысл, не доступный пониманию современных исследователей.
Озеро Рок, находящееся в 40 километрах к востоку от главного города американского штата Висконсин – Мэдисона, имеет длину около восьми километров и ширину – не более четырех. На его берегу расположен небольшой городок Лей-кмилс. Во второй половине 1960-х годов он надолго попал в фокус общественного внимания вследствие удивительного археологического открытия, сделанного под водой.
30 июля 1967 года в этот городок приехала команда спортсменов-аквалангистов в составе семи человек для проверки слухов о каких-то сооружениях на дне озера. Погрузившись, они долго обшаривали дно, однако ничего не нашли и решили прекратить поиски.
Уже шестеро появились на поверхности, а седьмой – инструктор водолазного дела Джон Кеннеди – не спешил, поскольку его внимание привлекли неясные очертания какого-то возвышения! Джон решительно сорвал пломбу с запасного баллона и двинулся к возвышению. Через несколько секунд он вытянул вперед руку и уперся ладонью в наклонную каменную кладку! Джон прошел вдоль кладки, ощупывая рукой ее верхний край. За верхней кромкой угадывалась горизонтальная площадка. Обогнув странное сооружение, аквалангист увидел, что с противоположной стороны
площадка опять переходила в наклонную стену. Сомнений быть не могло: перед изумленным взором Джона Кеннеди оказался искусственный холм длиной 12 и шириной 6 метров!
Предыстория.
Первые сведения о странных сооружениях на дне озера Рок относятся к началу XX века. О них сообщили братья Клод и Ли Уилсоны во время охоты на уток. В апреле 1936 года зубной врач Морган увидел эти сооружения из открытой кабины своего биплана. В 1937 году тайной озера Рок заинтересовался тогдашний чемпион мира по подводному нырянию Макс Ноэль. Он быстро нашел пирамиду высотой 10 метров с диаметром нижнего основания 5,5 метра. Специалисты предположили, что все обнаруженные пирамиды были возведены еще до образования озера Рок. А поскольку озеро было ледникового происхождения, то, значит, уже в те времена, то есть более 10 тысяч лет назад (!), здесь жили люди!
Удивительно, но, по данным журнала «Курьер Юнеско», в разных частях света обнаружены тысячи подводных рукотворных объектов возрастом до 45 тысяч лет! Среди них – карьеры каменного века в Тасмании, археологические памятники Средиземного моря и альпийских озер, гавани бронзового века в Греции и Израиле, памятники материальной культуры на затонувших участках суши в Мексике и в американском штате Флорида.
Атлантида.
Говоря о затонувших массивах суши, нельзя не вспомнить историю Атлантиды – существовавшего некогда материка в Северной Атлантике, где жил мудрый и счастливый народ. Он не выдержал, к сожалению, испытания счастливой жизнью, а разжег в себе алчность и страсть к завоеваниям. Не напоминает ли эта ситуация наше время? За то и был жестоко наказан богами: в один день и бедственную ночь, как гласит легенда, Атлантида со своей прекрасной столицей и многочисленными жителями рухнула в пучины океана! Это печальное событие произошло будто бы около 12 тысяч лет назад…
Легенда об Атлантиде дошла до нас в пересказе древнегреческого философа Платона. Споры между сторонниками и противниками реального существования этой легендарной страны ведутся уже более двух тысяч лет.
Возможно, Атлантида и передала египтянам и древним жителям Америки свои традиции, ценные навыки и невероятные для тех далеких времен знания. Необычайно выразительно проследил несомненные параллели в жизни этих весьма удаленных друг от друга народов Валерий Яковлевич Брюсов, посвятивший проблеме Атлантиды многостраничный очерк «Учители учителей», имея в виду мудрейших атлантов…
Находки без последствий.
В марте 1979 года агентство Рейтер передало из Лиссабона: «Советские ученые получили фотографии, которые, возможно, подтвердят существование между Португалией и островами Мадейра легендарного исчезнувшего континента Атлантида!». Действительно, руководитель экспедиции советских ученых Андрей Аркадьевич Аксенов упомянул на пресс-конференции о восьми фотографиях вершины подводной горы Ампер, сделанных ранее с борта корабля «Московский университет» океанологом Маракуевым. По крайней мере, на двух снимках Маракуева, как сказал Аксенов, ясно различимы остатки искусственных сооружений, по-видимому, разрушенных стен! Важно то, что гора Ампер тяготеет к тому району, где, по словам Платона, и находилась Атлантида!
Лишь в 1984 году советским ученым удалось еще раз присмотреться к подводной горе. Сюда прибыл экспедиционный корабль «Витязь» с 10-тонным подводным аппаратом «Аргус» на борту.
Это было 305-е погружение аппарата со дня его создания. В кабине трое – командир Виталий Булыга, пилот Леонид Воронов и научный наблюдатель Леонид Почивалов. Опустились на дно, и вдруг раздался возглас Почивалова: «Верить ли своим глазам?». Над «Аргусом» вздымается темная масса крепостной стены с явными следами кладки! Высота стены – пять метров, толщина – один метр. В монолите соседней кладки вырублена «комната» почти правильной четырехугольной формы! На площадке, слегка покрытой водорослями, лежат по окружности камни. «Неужели очаг?» – вопрошает командир аппарата Булыга.
В обследовании горы участвовали и болгарские океанологи. Исследователи, вылезая из люка «Аргуса», не могли скрыть потрясения. Они действительно видели арки, лестницы, ромбовидные, округлые и овальные камни, куполообразные возвышения! Даже арену цирка увидели…
Вердикт геологов.
«Аргус» опускался на склоны горы Ампер 12 раз! Его продублировал водолазный колокол, позволивший водолазам отколоть образцы камней от руин. Изучив их, геологи заявили: поскольку поднятые образцы камней оказались темным, тяжелым базальтом, никогда не знавшим тепла человеческой руки, значит, все эти «стены», «лестницы» и «цирки» имеют чисто природное происхождение!
Когда доктор геолого-минералогических наук Александр Городницкий – по совместительству известный бард – доложил ученому совету отрицательные выводы геологов, сопроводив свой доклад весьма странными рисунками, то председатель совета член-корреспондент АН СССР Андрей Монин сказал: «Рано еще делать окончательные выводы! Городницкий говорит одно, а рисует другое! Посмотрите на его подводные рисунки: с этим еще нужно разобраться!». Жаль, что до сих пор не разобрались…
Подобные объекты, одновременно и научно-познавательные (музейные), и туристские, и развлекательные, существуют во многих странах мира. Само слово «скансен» первоначально было именем собственным: так назывался этнографический музей под открытым небом, созданный в 1891 году под Стокгольмом известным шведским учёным Артуром Хацелиусом. В Европе действуют уже десятки скансенов, например: остров Кижи в России, Forestry Museum of Lapland в Финляндии, АЕК «Етър» в Болгарии, Chiltern Open Air Museum в Англии и др. В одной лишь Германии их около трех десятков (например, при университете г. Геттинген). Есть скансены и в других частях света: автор посетил «Деревню фараонов» в Египте, на Ниле, и убедился, что там не иссякает поток туристов.
На Украине есть пять наиболее известных оазисов древней архитектуры, хозяйства и быта. Это музеи-заповедники Пирогов под Киевом, в Переяславе-Хмельницком, а также во Львове, Черновцах и Ужгороде. Все они пользуются достаточной популярностью и вполне коммерчески выгодны.
Предлагается в одной из живописных сельских местностей, прилегающих к междугородным шоссе, создать ещё не существующую в нашей стране форму скансена — Деревню Предков. Она будет состоять из нескольких (в зависимости от площади) реконструкций — воспроизведённых во всех подробностях жилищ разных исторических эпох Поднепровья и Причерноморья. По возможности, будет также воспроизведена внутренняя обстановка жилищ, разбиты приусадебные участки с сельскохозяйственными культурами, характерными для той или иной эпохи. Для относительно небольшой территории может стать органичным такой набор: дома трипольской, скифской и черняховской археологических культур, усадьба Киевской Руси, площадка языческих идолов, курень и укрепление казацких времён, византийский храм, эллинский хорион, поселение викингов и т. д. Сверх того, может быть реконструирован скифский курган с открытым для посетителей макетом захоронения: гробница, скелет, погребальный инвентарь, в том числе имитации золотых драгоценностей. (Погребальные камеры в египетской Долине Царей пользуются огромным успехом среди иностранных туристов.)
На территории скансена могут быть установлены манекены наших пращуров, занятых разными видами труда, а также скульптуры.
Предусматриваются также чисто коммерческие объекты, как-то: магазин эксклюзивных археологических сувениров (статуэтки Перуна или Дажбога могут стать не менее востребованными, чем египетские божки, продаваемые у пирамид Гизы); «Хата знахарки» — род аптеки народных лекарственных средств, с расположенной рядом древнерусской баней; этнографический ресторан, мотель, АЗС.
Как и во всех странах, где выстроены и действуют подобные комплексы, «Деревня предков» будет выполнять несколько функций, и познавательно-просветительных, и коммерческих.
К первым относится роль скансена, как живого наглядного пособия по истории Украины. Поскольку все объекты будут выполнены с максимальной (до мельчайших деталей) верностью современным научным представлениям, заповедник станет местом выездных уроков для школьников, студенческих экскурсий, выездных заседаний археологических конгрессов и т. п. В домах будут находиться полностью соответствующие эпохам мебель, утварь, одежда, оружие, — причём, представленные не по-музейному, порознь, на стендах с табличками, а во всех своих жизненно реальных взаимосвязях. Это сделает скансен незаменимым подспорьем для дипломников и соискателей учёной степени, для авторов историко-археологических трудов и художников-иллюстраторов подобных книг, для кинематографистов, снимающих исторические фильмы, и создателей познавательных телепрограмм.
Живописная романтическая обстановка «Деревни предков» послужит для проведения фольклорно-этнографических концертов и фестивалей, для съёмок подобных же телевизионных мюзиклов.
На территории скансена возможны такие услуги, как фото- и видеосъёмка в исторических костюмах (где ещё туристу предложат одежду трипольца или викинга?), обучение древним ремёслам (гончарство, кузнечное дело и др.), стрельбе из лука и арбалета, метанию копья, верховой езде, фехтованию на мечах, кинжалах, секирах и т.д.; банкеты в мифо-историческом колорите (пир воинов-эйнхериев в Вальхалле, пир у киевского князя, греческое застолье, славянская беседа, казацкий загул и др.) в соответствующих костюмах, с подачей аутентичных блюд и надлежащими застольными ритуалами; ролевые игры для взрослых и детей, рыцарские турниры, состязания бардов и менестрелей (или, если угодно, гусляров, лирников и бандуристов).
Очевидно, ведущей для скансена станет роль одного из главных «узлов» туристских маршрутов по Киевщине. Поэтому с самого начала надо предусмотреть инфраструктуру общественного питания, поселения и обслуживания туристов, парковки автомобилей, сети магазинов и киосков для продажи сувениров.
Вероятно, следует заранее позаботиться о размещении заказов на выпуск эксклюзивной сувенирной продукции «Деревни предков», в том числе произведений графики, живописи и малой скульптуры, народных промыслов, собственных вин и иных напитков скансена (разумеется, лицензированных).
Необходимо наладить выпуск и продажу видеофильмов на CD о самом скансене и о наиболее ярких мероприятиях, проводимых на его территории.
Должен быть предусмотрен сбыт зерна, плодов и овощей, выращенных на сельхозучастках исторических усадеб.
Безусловно, надлежит тщательно продумать и осуществить разнообразную рекламную кампанию скансена, с привлечением «знаковых» людей, от известных актёров до ведущих учёных — историков и археологов, причём не только украинских.
Открытие каждой очереди заповедника, т.е. каждой замкнутой архитектурно-хозяйственной структуры (а таковых будет не менее десяти), следует сопровождать усиленным «пиаром», театрализованными представлениями под открытым небом, приглашением всех возможных средств массовой информации.
Ученые уже давно обратили внимание на тот факт, что больше всего мегалитических памятников в Европе сконцентрировано в районах, непосредственно примыкающих к Атлантическому океану ( так называемая «Атлантическая Европа»). Это явно не случайное совпадение: скорее всего, подобная география распространения мегалитов отражает расселение и миграции возводившего их народа. А считают, что возведены они все одним народом.
Это руины мегалитов в окрестностях Синтры.
Многие полагают, что им были кельты — действительно, мегалиты распространены в Европе в основном в тех местах, где живут или когда-то жили кельты. Однако далеко не во всех районах Европы, когда-то населенных этим народом (а в древности кельты были расселены значительно шире, чем ныне, в том числе и в Центральной Европе), встречаются мегалиты. С другой стороны, некоторые мегалиты в ряде мест были сооружены еще до времени предполагаемого расселения там кельтов.
Крайний юг «Атлантической Европы» — Португалия. Тут мы тоже встречаем множество древних памятников, в первую очередь мегалитов, по числу которых эта страна едва ли уступает Франции и Англии.
Чтобы увидеть португальские мегалиты, не обязательно совершать большое путешествие. Немало подобных памятников находится в непосредственной близости от Лиссабона — к юго-западу от португальской столицы, в окрестностях курортного городка Синтры.
Считают, что своим возникновением Синтра обязана культу Луны, которой поклонялись древние жители этих мест. Недаром хребет Сер-ра-ди-Синтра римляне называли Лунными горами. О тех далеких временах и напоминают доисторические мегалиты, что встречаются по всему району вокруг Синтры. Да и само название городка выводят от греческого Синтия — одного из имен богини Луны Артемиды.
Скорее всего, появление там мегалитических сооружений древности связано с особым сакральным значением этой местности: в предмет поклонения ее превратили природные особенности — обилие источников воды, плодородные почвы и удивительный микроклимат, а также ее положение: это самая западная точка Европы, «конец света».
Однако дольмены, кромлехи и одиночные менгиры встречаются почти по всей территории Португалии, и больше всего — в Ален-тежу, и в первую очередь в районе города Эвора. В музее в городке Монтемор-у-Нову собрано много находок, относящихся к «периоду мегалитов», из этой области. А мегалитические памятники Аленте-жу относятся к 4000—2000 годам до н.э.
Окрестности города Эвора.
Дольмены — это, вероятно, усыпальницы времен неолита, высокие фаллической формы менгиры вызывают предположение об их связи с культом плодородия, а кромлехи — группы камней, расставленных в определенном порядке, — имели религиозное предназначение.
Всего же вокруг Эворы — 150 мегалитов.
В 12 километрах от Эворы находится кромлех Алмендриш, состоящий из 95 камней (считают, что это был храм, посвященный культу солнца), а неподалеку можно видеть внушительный по размерам одинокий, расположенный посреди оливковой рощи менгир — 2,5 метра высоты.
В окрестностях Эворы сохранилось более 130 дольменов. Дольмен Замбужейру с входным коридором длиной 14 метров является самым большим в Португалии.
Внушительное зрелище производит также дольмен Коменда.
А вот Сан-Бриссуш, или «анта», любопытен тем, что превращен в часовню. Это, кстати, не единственный подобный случай в Португалии. Севернее Эворы, в 18 километрах от Арриолуша, в деревушке Павиа есть еще одна крошечная часовня, сооруженная внутри дольмена. Это — Анта-ди-Сан-Диниш. В общем-то, это далеко не редкое явление, когда христианские культовые сооружения создавались на месте или непосредственно на основании языческого святилища (а в данном случае в нем самом). Похожую картину мы наблюдаем на Сардинии, где многие христианские храмы построены на месте нурагов, а нураги и другие древние объекты культа носят ныне имена христианских святых.
Все в той же провинции Алентежу, но уже на ее крайнем северо-востоке, у зеленых склонов Серра-ди-Сан-Мамеди, неподалеку от городка Каштелу-ди-Види есть еще несколько мегалитических памятников. Самый известный из них — менгир Меада. Он самый большой на Пиренейском полуострове: его высота достигает 7 метров, а вес — 15 тонн.
Любопытные дольмены есть и в более северных районах Португалии, причем уже в горной местности. Так, находящиеся к востоку от старинного города Визеу, в окрестностях городка Сатан дольмены Орка-ди-Пендильи и Орка-душ-Жункайш представляют собой одни из лучших примеров доисторического искусства страны.
А к северу от долины реки Доуру, в окрестностях местечка Али-жо, неподалеку от хребта Серра-ди-Карлан, можно увидеть дольмены Эштанти и Борнейра.
Здесь же, в северо-восточной части Португалии, есть еще два любопытных каменных монолита, предназначение которых не ясно. В 4 километрах от города Шавиш, около деревни Соутейру лежит странный огромный валун Оутейру-Машаду длиной 50 метров. Он покрыт какими-то непонятными значками или иероглифами. Считают, что они могут быть кельтского происхождения. Другой загадочный огромный валун — Педра-Болидейра — лежит около деревушки Болидейра, в 16 километрах к востоку от Шавиша. Он развалился на две части, и его массивная большая часть балансирует так, что достаточно легкого прикосновения, чтобы она стала раскачиваться. Что это — каприз природы или хитроумное изобретение древних?
В северной Португалии сохранились и другие памятники древней эпохи. Так, городок Мурса знаменит гранитными скульптурами свиней («порка»), которые, видимо, тоже связаны с культом плодородия. Гранитная «порка» железного века, весьма внушительных размеров (обхват ее туловища — 2,8 метра), стоящая в сквере на главной площади, является главной достопримечательностью городка. Эту фигуру можно видеть на этикетках известного местного красного вина «Порка ди Мурса».
Примитивная скульптура такого рода, берущая начало еще в кельто-иберийской эпохе, часто встречается на севере страны : « порки» меньшего размера имеются в Брагансе, Шавише и других местах. Например, в Брагансе в центре города можно видеть «пелори-нью» — позорный столб в виде гладкой колонны, которая установлена на фигуре кабана. Это опять-таки проявление живучести древних традиций, сращивание их с атрибутами более поздних эпох. В городском музее Брагансы можно увидеть и целую скульптурную группу из трех поросят. Всего же в провинции Траз-уж-Монтиш, что лежит на крайнем северо-востоке страны, сохранилось 16 скульптур «порка».
Вообще эта провинция, самая отдаленная и изолированная в стране, богата удивительным наследием древней истории. Именно там, в районе города Миранда-ду-Доуру, сохранился язык ми-рандеш — архаичный португальский, близкий к испанскому. На нем говорит всего несколько тысяч человек, однако общеевропейские нормы в отношении национальных меньшинств сделали свое дело, и в 1990-е годы он получил официальный статус, и на нем даже стала выходить газета. Но особенно любопытны сами носители этого языка.
Люди, говорящие на мирандеш, зовутся мирандезиш. Благодаря многовековой изоляции они, кроме языка, сохранили и другие следы своей древней культуры, которая роднит их… с кельтами. В районе, где живут мирандезиш, мужчины до сих пор на праздники надевают национальный костюм — юбку, играют на традиционных инструментах вроде волынки и исполняют танцы, похожие на ирландские.
Так, благодаря изоляции, население этих мест не только сохранило архаичный язык, но и старинные обычаи и традиции, которые, вероятно, указывают на происхождение древних жителей этих мест.
Кельты, вне сомнения, оставили значительный след в древней культуре страны. Ученые сходятся во мнении, что кельты мигрировали на территорию нынешней Португалии в I тысячелетии до нашей эры, во времена неолита. Их стоянки постепенно развились в «ситаниаш» (поселения). Одно из них — Ситания-ди-Бритейруш — очень неплохо сохранилось, опять-таки на севере страны, в окрестностях города Гимарайнша.
Ситания-ди-Бритейруш была раскопана в середине второй половины XIX столетия археологом Мартиншом Сарменту (1833— 1899 гг.), который занимался изучением стоянок железного века. Поселение состояло из 150 каменных жилищ, часть из которых была потом восстановлена. Здесь с IV века до н.э. по IV век н.э. жили кельты (или кельтоиберийцы), но скорее всего с 20 года до н.э. они уже попали под власть римлян.
В самом Гимарайнше есть музей Мартинша Сарменту, в котором демонстрируются ценные находки, сделанные при раскопках Ситания-ди-Бритейруш. В частности, там можно увидеть каменную фигуру кельтского воина I тысячелетия до н.э.
Можно назвать еще одно известное поселение кельтоиберий-цев в Португалии — Санфинш.
Термин «кельтоиберийцы» возник для обозначения населения территории нынешней Португалии, после появления там кельтов — до этого здесь проживали племена, условно называемые иберийцами («протоиберийцы»), о происхождении которых мало что известно. Они-то, возможно, и были строителями дольменов и других мегалитов. Или все же кельты? Но тогда принятая датировка прибытия последних на Пиренейский полуостров не совсем верна?
Напоминанием о древнем населении Португалии остались также пещеры Лапа около Торриш-Новаш в Эштремадуре, вырытые в скалах во времена неолита.
Вполне возможно, что они были созданы теми же людьми, что и сооружали португальские мегалиты. Только вот кто они были — эти самые южные древние обитатели Атлантической Европы?
Каменное сердце – главная достопримечательность «Критского лабиринта» в Умани.
Под огромной многовековой елью, прямо у входа в величественный и овеянный легендами «Критский лабиринт» лежит каменное сердце титана… Нет, это не теплая и сладко – персиковая и миндальная Греция – это холодная и ветреная Гиперборея, место рождения многих греческих Богов, а может и самого греческого этноса ? Холодные огромные усыпанные снегом камни, как в известной сказке «Ледяная королева». Искристый снег полуметровой глубины сильно слепит глаза, огромной величины ели и могучие многометровые в окружности дубы – ничто не нарушает вечного покоя и кристальной чистоты воздуха. Говорят, здесь умеют Любить ! Странно, а я думал, царство Любви – там, в теплой Греции…
Согласно древней легенде, когда на Земле жили титаны, один из них так хотел научиться Любви, что вырвал свое большое каменное сердце и с огромной силой бросил его в землю. При этом он потерял свою былую силу, славу и бессмертие, но обрел то, о чем так долго мечтал – маленькое и настоящее, бьющееся в груди, живое сердце и свой шанс – наконец то стать счастливым. Стал ли счастливым титан – легенда умалчивает, а вот каменное сердце до сегодняшнего дня служит всем увидевшим его людям жизненным и философским откровением на тернистом пути поиска своего «я». Поклониться и прикоснуться к сокровенному люди едут со всех уголков планеты. Парк «Софиевка», в живописном и очень древнем городке Умань, что в самом центре Украины, – место особенное и не только потому – что главной движущей силой его построения была «Великая и вечная Любовь». Кто – то наверное скажет – это иллюзия. Да, возможно он прав, но именно эта иллюзия заставляет крутиться «колеса истории» и вырываться нам за пределы свого бренного и конечно – обреченного самосознания и материального мира. Ведь, для того чтобы Любить – нужно Верить, не чувствовать такой реальной боли и жить и погибать с улыбкой благородства на лице. Любовь помогает нам приблизиться к Богам и вечности, как никогда здесь уместны слова: «По образу и подобию создал их…». Любовь – подобна ежегодному обновлению и встрече Весны, именно в мифоритуалах наших далеких предков заложена такая простая и одновременно величественная истина. Постепенно мы забываем все, превращаясь в реальных био – монстров и роботов, как из фантастических фильмов или такого себе глобализированного мира «пластиковых мозгов и бомб». Неужели мы на грани полной деградации и самоуничтожения, сначала духовного, а после, не дай, Боже, и физического ?
Прежде всего, нас этот камень заинтересовал не столько своей необычной формой (в виде огромного каменного сердечка наполовину выглядывающего из земли – ведь это может быть и просто разыгравшаяся фантазия творческого человека, скажет скептик), а именно своей легендой и материальным подтверждением, археологическими артефактами, найденными в достаточном количестве именно на этом месте. Собранная нами керамика датируется: от 1 – го тысячелетия до.н.е и до сегодняшнего времени !!! Керамика времени бронзового века !!! Неужели здесь могли жить и любить, как мы сейчас, легендарные киммерийцы – ровесники скифов ? Ведь были найдены и не более двух километров от этого места, загадочные каменные киммерийские стелы, которые, как особо значимый раритет и доказательство существования мифических Ариев, были увезены в фашистскую Германию в начале 40-х годов прошлого века. Лучшие из них так и небыли повернуты на их историческое место и бесследно исчезли, может они и сейчас хранятся где то в частных закрытых коллекциях ? История интересна своими сюрпризами, это надо ж было назвать «Уманский лабиринт» в честь известного всему миру греческого – «Критским», когда сам греческий народ говорил об этим местах, как о сакральных. Согласно самим грекам именно здесь, в Гиперборее, нужно искать место рождения многих греческих богов. Сегодня очень многие ученые (археологи, историки, лингвисты и.т.д.) высказываются в пользу того, что предки греков проживали именно на этих территориях, мигрируя на юг и юго – запад они далеко разнесли культуру и сформированный тысячелетиями местный сакральный мифоритуал. Некоторые исследователи даже склонны считать, что появление на Уманщине известной в науке Белогрудовской археологической культуры – является прямым следствием поражением многих народов Малой Азии в Троянской войне. Этим была вызвана их стремительная миграция на север, быстрая ассимиляция с местным, вероятно, близкородственным населением, которое их так доброжелательно и радушно приняло.
Было ли каменное сердце местом поклонения на протяжении трех и более тысячи лет говорить еще рано, но то, что оно сегодня вылечивает, соединяет семьи, возвращает утраченное чувство уже немаловажно.
Особенно любят это место влюбленные, которым еще предстоит проверить свои отношения на прочность в океанах «Буденного быта и жизненной суеты». Неспроста этот камень лежит у большой природной каменной композиции названной «Критский лабиринт». Часто, чтобы обрести свое собственное счастье, утешение и истинную Любовь, еще с самых древних времен, на прохождение какого только лабиринта не соглашались люди !? Самый известный из них – «Критский», но если последний изучен и описан в сотнях если не в тысячах книг и фильмах – природный лабиринт находящийся в Уманском парке «Софиевка» известен далеко не каждому. Насколько процентов этот лабиринт природный, а на сколько рукотворный исследований никогда не проводились, а жаль. Несколько лет назад группой энтузиастов была предпринята попытка пройти и разгадать «Критский лабиринт» в парке «Софиевка». Потратив на это не один час – попытка оказалась безрезультатной, если не считать отснятого нами в большом количестве фото материала, найденной древней керамики, нескольких старинных монет и случайно подвернутой ноги моего товарища. На сегодня ясно только одно – это, на первый взгляд, бессмысленное нагромождение камней – все – таки имеет свой скрытый подтекст и смысл, а найденная в лабиринте древняя керамика говорит только об одном – это место в древние времена использовалось для ритуалов. Возможно, что эти ритуалы носили зодиакальный характер, на одном из камней удалось обнаружить искусственно выбитое углубление напоминающее полумесяц. Подобные жертвенники найдены во многих регионах Украины, некоторые из них довольно известные, как например в с.Монастырек или в пещере «Вертеба». И каких только нет тут камней: «Черепаха», «Каменный череп», «Слон»… есть даже тут «каменные качели», их нам показали дети, которые очень любят скакать по разбросанным тут в большом количестве и разной формы камням. Камень «Маленький дракончик», очень похож на свернувшегося в «калачик» спящего крошечного дракона. Он впечатляет, не сколько прорисовкой маленькой головки, сколько торчащих из под «каменной кожи» маленьких бугорков хребта, которые хорошо угадываются под тонкой кожей. Говорят этот, интересный внешне, камень облюбовали поэты – тут хорошо пишется. Лично я не пробовал, но при первой необходимости обязательно это сделаю. Необычность этого места чувствуется и на энергетическом уровне. Специально мы привозили сюда разного рода медиумов, экстрасенсов и людей обладающих СВЧ (Сверх Чувствительное Восприятие) результат всегда был один – подтверждение аномальности данного места с позиций биоэнергетики. Полностью разгадать лабиринт не удавалось еще никому. Можно лишь задать вопрос: «А нужно ли его разгадывать вообще ?». Ведь известную «формулу Любви» до сих пор тоже не написано. Секрет известный алхимикам относительно превращения «различного не нужного хлама и мусора – в чистое золото» тоже не найден. Хотя, возможно этот секрет не так и сложен – намного сложнее понять, например: «Почему человек плюет в колодец из которого берет пить воду ?» или «Почему мусорит, там где отдыхает и живет ?», ведь этого не делает даже животное ? Почему Украина самая образованная страна в мире, но с самым низким уровнем демократии и самым высоким уровнем коррупции ? (неужели образованность не способствует пробуждению у человека «стремления к Прекрасному», неужели знания открытые Прометеем человеку, как и «яблоко знаний», так умело подсунутое Еве библейским змеем не пошли на благо обуздания человеческого невежества, а наоборот – только усилили его ?) Как знать, может разгадать эту тайну посчастливится тебе, дорогой читатель ? Одно могу сказать точно – «Критский лабиринт» в Умани по настоящему красив и необычен. Сюда стоит приехать и золотой осенью, и в чарующую тишиной,- белую морозную зиму, но особенно красиво это место – весною, когда просыпается все живое – травы и цветы и твое, наверное, не каменное сердце.
Кем бы ты ни был , откуда бы ты ни приехал, если тебе доведется прогуливаться в таком знаменитом на весь мир и старинном, как Уманская «Софиевка» парке, возле каменного сердца под огромной вековой елью пусть вспомнится тебе древняя легенда «Про титана и его сердце», который имел власть, деньги, здоровье за исключением одного – его сердце не могло полюбить, было большое, но совершенно холодное и бестолковое.
Ведь счастье и умиротворение в душе – богатство намного большее, нежели материальное. Древние умели хранить свои тайны…
В древнеславянских источниках Велес называется «скотьим богом» и сравнивается с эллинским богом Дикой природы и лесов Паном. Так, в «Повести временных лет» летописец Нестор называет Велеса «скотьим богом», покровителем домашних животных.
В Слове о полку Игореве древний песнотворец Боян называется «Велесовым внуком». Этот эпитет может говорить о функции Велеса как бога поэзии и обрядовой песни (издатели «Слова» усматривали здесь параллель со «скотьими» функциями Велеса и делали вывод о культе священного поэтического животного, подобного Пегасу).
Сельскохозяйственные функции Велеса прослеживаются в обычае оставлять ему в дар несжатыми т. н. волоти, несколько стеблей злаков. Эта жертва называется «Волосовой бородкой».
Культ Велеса, наряду с культом Перуна, относится к древнейшим общеславянским]; имена этих божеств реконструируются на праславянском уровне. Имеются элементы системного противопоставления двух главных богов. Так, в договоре Руси с Византией 907 Велес (называемый в Повести временных лет Волос) соотносится с золотом, а Перун — с оружием. В Киеве идол Перуна стоял на горе (и затем входил в состав воздвигнутого князем Владимиром в 978 году пантеона), а идол Велеса, вероятно, на киевском Подоле, в нижней части города; среди шести богов киевского княжеского пантеона Велеса, несмотря на древность и всеобщесть его культа, не было. Похожая картина с «верхом» и «низом» имеется в Македонии, где есть город Велес, расположенный под холмом Ильи-пророка (перенявшего у Перуна функции громовержца), и в Хорватии, где есть посёлок Волоско под горой Перун. Это находило отражение и в социальном плане их культа: Велес считался богом «всей Руси», а Перун — преимущественно богом княжеской дружины.
Праславянские формы *Velsъ, *Volsъ можно сопоставить с балтийским именем бога загробного мира Вяльнаса. В ведической мифологии с Велесом сближают демона Валу, пожирающего скот. Согласно В. В. Иванову и В. Н. Топорову, в реконструируемом «основном мифе» Велес был противником Перуна-громовержца, похищающим его стада́.
В христианскую эпоху Велес, благодаря звуковой близости имён и совпадению некоторых черт культа, был сближен и ассимилирован с христианским святым Власием, покровителем скота. Вариант Волос осознавался как полногласный вариант к Власий. Уже в третьей четверти XI века в берестяной грамоте церковного содержания в перечне святых фигурирует Волос. Во вкладной грамоте Варлаама Хутынского (конец XII века) фигурирует человек по имени Волос — неясно, это дохристианское имя или уже просто то же, что Влас.
Остатки культа Велеса (обычно в синкретичном виде с культом святого Власия) сохранились на русском Севере, где известны идолы Велеса/Волоса и предания о капищах в честь него; для реконструкции культа имеют значение народные иконы св. Власия, фольклорные молитвы и заговоры с его именем. Его культ иногда сближается с культом медведя как «хозяина» животных.
Так сохранились капища Велеса в Волосовском районе Ленинградской области и Павлоградском районе Днепропетровской области. По имени Велеса, по мнению некоторых исследователей, назван город Волосово.
С именем Велеса у славян связывалось звёдное скопление Плеяд (др.-русск. Волосыни, болг. Власците, серб. Влашићи).
Христианская традиция не полностью ассимилировала образ Велеса. Сохранилось представление о нём как о злом духе, чёрте: русские диалектные ёлс, волосатик, волосень — «нечистый дух, чёрт», чеш. Veles — «злой дух, демон» (XVI—XVII века).
Часть функций Велеса взял на себя святой Николай, который покровительствовал богатству и торговле, а также считался в представлении русских хозяином подземного и морского миров.
Храмы Велеса
Идол Велеса находился в Киеве «под горой», на Подоле, т.е в торгово-ремесленной части Киева у пристани на р. Почайне. В «Житии Владимира» говорится, что этот идол был свержен во время крещения Руси в 988 году.: «А Волоса идола… веле в Почайну реку воврещи»
В Ростове идол Велеса еще в XI веке стоял на Чудском конце города. Об этом сказано в житии Авраамия Ростовского: «Чудский конец поклонялся идолу каменну, Велесу».
Город Ярославль по преданию был основан в 1010 году на месте храма Медвежий Угол, который был посвящен Велесу, и в котором волхвы содержали священного медведя. «Сему же многоказненному идолу и керметь (капище) створена бысть и волхов вдан, а сей неугасимый огнь Волосу держа и жертвенная ему кури». Князь Ярослав Мудрый, правивший в Ростове, убил медведя и разогнал волхвов.
Велес по поздней легенде был главным божеством племени словен. В составленном в XVII веке рассказе о грамоте Александра Македонского, якобы данной предкам словен, говорится: «Сии ж князи словено-рустии… сию пречестнейшую епистолию почитаху вельми и обесиша ю в божницы своей по правую страну идола Велеса и честно покланяхуся ей, и праздник честен творяху в началный день примоса месяца»
В Великом Новгороде есть Волосова улица, на которой стоит церковь Власия. Существует мнение, что именно на этом месте было капище Велеса
Возможно так же, что оно располагалось на Перыни (одно из трёх капищ), где позже построили церковь св. Николая.
Велес в неоязычестве и массовой культуре.
Велес — Chram Mazowiecki RKP (2009)
В современном родноверии Велес иногда трактуется как бог мудрости
• В XX веке получила известность популярная среди неоязычников Велесова книга («Влесова»), по преобладающей в науке точке зрения — текст, сочинённый в XX веке и стилизующийся под дохристианский; несмотря на заглавие, рассказы о Велесе в тексте не преобладают над другими мифологическими сюжетами (название «Влескниго» содержится в тексте).
• Согласно неоязыческой Книге Нави, Велес сближен с Вотаном, который в конце света должен возглавить дикую охоту на борьбу с Демиургом.
Также имя Велеса довольно часто упоминается в современной музыкальной нео-фолк-культуре, в песнях таких коллективов, как «Сиблинги», «Мельница» и др.
Источники.
• Бернштам Т. А. «Слово» об оппозиции Перун — Велес/Волос и скотьих богах Руси // Полярность в культуре (Альманах «Канун». Вып. 2). СПб., 1996. С. 93-120.
• Велес // Иванов В. В., Топоров В. Н. Энциклопедия «Мифы народов мира»
• Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974.
• Кузнецов А. В. Шексна — река Велеса. Вологда, 1999. 105 с.
• Писаренко Ю. Г. Велес-Волос в язичницькому світогляді давніоï Русі. Киів,1997.
• Рабинович Р. А. Искушение «волошским орехом», или Балканские волохи и русские волхвы // Stratum-plus. 2000. № 5. С. 262—390.
• Топоров В. Н. Еще раз о Велесе-Волосе в контексте «основного» мифа. // Балто-славянские этноязыковые отношения в историческом и ареальном плане. М.,1983.
• Jakobson R., The Slavic god Veles and his Indo-European cognates, в кн.: Studi linguistici in onore di Vittore Pisani, Torino, 1969.
1. ↑ В. В. Иванов, В. Н. Топоров. Велес. Энциклопедия «Мифы народов мира»
2. ↑ Велес // Иванов В. В., Топоров В. Н. Энциклопедия «Мифы народов мира»
3. ↑ Кривошеев Ю. В. Религия восточных славян накануне крещения Руси.
Озеро Рок, находящееся в 40 километрах к востоку от главного города американского штата Висконсин – Мэдисона, имеет длину около восьми километров и ширину – не более четырех. На его берегу расположен небольшой городок Лей-кмилс. Во второй половине 1960-х годов он надолго попал в фокус общественного внимания вследствие удивительного археологического открытия, сделанного под водой.
